星期一, 五月 18th, 2020

从“和”文化看企业管理

从古代到近代,李如·修身为大家解说各个“和”的代表。

“和”,可以用作衔接的词,同时也带有协调、融合、温顺、温暖、平手等多种意思;只是读音,就有多达五种。“和”,无疑是个非常具有意思的字。

“和”文化是中国传统文化的精髓。著名管理实战指导专家李如·修身来马,在“和·平天下与一带一路”讲座上,深入分享了“和”的深远与影响。

作为《和·平天下》主要编委,也是“和”文化全球讲师团团长的李如·修身,从事大型企业管理工作逾20年,具有深厚的理论功底与丰富的工作经验,在管理咨询、产业规划、教育培训等方面多有建树。

她应邀出席由创智库、城市大学、企业创新学院和Basic Synergy Advisory联合举办的“和·平天下与一带一路”讲座,同场还有著名经济学家、教育学家、管理学家、五行管理学创始人寇北辰老师,以及企业创新学院主席拿督林恒毅和副院长李美俐等。

李如·修身解释,对于“和”文化的发展,寇北辰老师从老子、孔子等的一些分析,提出了“和”的辨证论,以及“和”的生成论。她指出,“和”的辨证论,就是有利与不利的相互转化,即只有和谐了,还有更大范围、更深入的和谐,才能把不可能,变成可能。

“至于‘和’的生成论,就是‘和为贵’,因为‘和’不仅是生财。理论上,‘和’应该是最大的经济学原理。‘和气生财’已经流传了数千年,所以不仅是财富的问题,想要赚取财富就需要好的运气,带动更多人围绕在身边,继而创造财富。”

当人的生活拥有基本保证,就会带来快乐,同时也掌握健康,避免负面情绪影响身体。在此,她进一步带出了“和生健康”。

四方法破解管理挑战

至于要如何破解这些挑战,她提出《和·平天下》里面所列出的四个方法。其中一个是战略,即需要有战略性的思维,要思考如何确保员工的未来发展与幸福,并得涵盖目标的全员性、阶段性,以及实施的合理性。

“通过这个计划的实现,我们全员能够得到什么?这就是战略。和谐就是这么来了。如果跟着你,没有今天又没有明天,那‘和’就没有了。很多员工离开,并不是今天你给他的工资少了,而是因为他看不到未来的方向,看不到他未来能够晋升到一个怎样的层次和水平。”

另一个方案是文化,因为文化是一个企业管理的根。她强调,一个领导者,要为所有的人负责,不能没有理想、没有信念,甚至没有价值观。

“组织文化最大的问题是:为了谁?企业文化,可不简简单单是像内地很多企业,喊口号、企业歌曲、跳健身操。这是形上面。最重要是理想、追求、价值观得统一。”

她点出,当每人都有理想、信念和价值观等正能量的时候,就会建立了道德规范;一旦人会自我约束,就可减少管理成本。不过,她提醒出席者,并非处罚或严厉管理员工,对方就会努力工作,重点是在于员工要自发,并把文化融入他们的日常。

在战略与文化形成后,就是责权,即设定一定的标准与程度给予奖励或惩罚。她个人发现,许多企业目前针对分工协作的责权利体系不明晰且不合理。她解释,企业要达到人与岗、权与责、责与利的平衡,拥有良好的管理,就等同效益的确保。

第四个是运营。她指出,企业老板要有坚定运营的理念、品牌及模式,否则讲再多,最后却令人失望、没有归属感,那一切就成空。

其实,“和”也具有一个生态,主要有世界、国家、组织、家庭及个人。其中的“世界之和”着重在人与自然及社会;而“国家之和”则聚焦于政治、经济、文化、军事及外交的影响。

李如·修身决定把讲座的焦点,放在“组织之和”。她表示,“和”可以生运、财、乐、康、福,但该如何在组织里培育?

“组织主要面对三种问题。首先是员工的自私自我,眼里就没有他人。或者只会想自己少工作,多拿点。这样,组织能和谐吗?所以,要先办法破解,让他不能自私,要让他放大到团队的格局。其次是窝里斗,包括争功诿过及互相推卸。企业在这情况下是无法开辟更大的市场。

第三就是过客现象。企业的生命线是3至5年,而跳槽的现象是3到5个月,意思就是在一个企业内待不住。”

李如·修身指出,组织主要面对的问题是员工自私自我、窝里斗,以及过客现象。

和商学院全球首个以“和”文明贯穿人才培育院校

李如·修身亦在活动上提及了马来西亚城市大学与和商学院(He Shang Busines School)的办学计划,以对“一带一路”发展带来推动作用,以及对全球教育培训创新发展的创造引领作用。

和商学院是全球首个以“和”文明贯穿人才培育的院校,并会打造国际第一个和商专业的硕博士。她表示,如今企业都要学习“和”文化了,因为大家要实现更大范围的合作。

她透露,主要计划是提供和商管理、五行经济学及五行管理学硕博士班,同时也会把一些专修班引入大马。其中将分为基础班、企政班、市政班和国政班。

从古代到近代,解说各个“和”代表

期间,李如·修身也在活动上为大家解说了各个“和”的代表:

1 晏婴
春秋时期著名的政治家晏婴,到楚国时,被视作是从小国家来的外交使者,而不让他从大门进,反而是从侧门进。面对如此待遇,他即回应指自己有个习惯,就是到大国家的时候从大门进,而去到小国家才会从小门进。这反映出,晏婴通过自己的外交智慧,没有发怒或闭门不如,而影响两国关系。这就是“晏婴使楚”的小故事。

“晏婴选择了一种‘和’的智慧。他也曾言:和羹之美,在于合异。这给了‘和’一个很形象的解释:‘和’就像做饭、调羹一样,原来把不同的放在一起,同了就有了新的产生。这就是我们中华民国的和文化。”

“为什么要学习‘和’文化呢?因为你我是不同的生命体。我们希望能够与更多生命体结合,成为一个命运共同体,以让我们的平台越来越大,可以做的事也越来越多。“

2 黄帝
五帝之首的黄帝,功劳不仅是播百草、种五谷,还开始造文字、创医学、制舟车、定算数,更设立了“九德之臣”,强调人要讲仁义礼智。她表示,黄帝注重人与自然的“和”,即人要利用大自然、征服大自,但不可践踏大自然。

“从那时候开始奠定了华夏文明:人与人的和谐相处、人与社会的和谐相处。这些,都从黄帝开始,发扬了我们这种黄霞文明。”

3 尧帝
尧帝提出了“能明驯德,以亲九族”,说明身旁所有的亲戚关系都要亲近、尊重、理解和包容他。古语道:金无足赤,人无完人,她认为大家要包容性的发展,即包容人的缺点,尊重人的特长,才能一起干更多的事业。

“人们把尧帝比喻作:就之如日,望之如云。意思是犹如太阳云霞壮观美丽。后人把毛泽东比喻为太阳,而在他之前就是尧帝。是尧帝提出要怎样亲九族。亲九族就是注意他人的感受。我们待在这里不仅有自我。还有他、他、他。不仅要让自己舒服,我们也要让身旁的人舒服。这就是尧帝对于‘和’文化的发展。”

4 舜帝
她表示, 舜帝的继母和继兄都想要把他害死,但舜帝一次次原谅他们。后来,尧帝发现舜帝德行太高,因为自己被加害却能选择原谅,还能继续孝顺和尊重他们。

“因此,他选舜帝当接班人。他充分体现了人与家人的‘和’。”

5 禹帝
禹帝是体现了人的民族情怀、民族精神。他三过家门而不入,把自己的大善大德、一种“和”的文明,上升到了国家级别,即在国家需要我的时候,义无反顾把自己投身给国家的事业。

“ 这都在炎黄子孙的基因里。我们讲仁爱、讲仁慈,不仅关注自己也要关注身边人的感受,要照顾他们,要尊重他们,要帮助他们。这样的一个基因,就在我们的血统里。”

6 周公
“制礼作乐”的周公,对“和”的文明非常重要。其中包括了人与人要讲礼仪、长幼尊卑有序,而其目的就在于要大家遵从社会的规范秩序。她解释道,社会有伦理的规范秩序,大家遵守了就赢得和谐,自己也就拥有更多快乐。

周公在治理的同时也在奏乐,因为:乐至则无怨,礼至则不争。社会没有音乐,似乎就特别孤寂,所以当人不开心的时候,会想要听音乐,以平和人的情绪。周公制礼作乐的目的,是培育我们这种‘和’的和谐、相处的品质。

“我们想想,组织文化要如何培育?是不是也要有礼仪规范呢?如果员工不把企业家、领导在眼里,让这个秩序给乱了、乾坤颠倒了。人还会舒服吗?因此,现在很多的组织都在搞组织文化。组织文化,就要有礼和愉悦,因为:笑口常开,和颜悦色,让大家能够在这种生态环境调理自己。这就是周公对于‘和’文化的贡献。”

林恆毅(左)在讲座结束后移交感谢状予李如·修身

7 老子
老子曾言:万物负阴而抱阳,冲气以为和。快乐、光明、幸福、积极向上,是阳;自卑、自私、自利,则是阴。人是由这两种情绪交织着。“老子说:人如何能够跟周边的人和谐?——不要太关注自我。万事万物不是一个构成,而是多个构成。‘和’是一个多元的辨证。你眼里不要只有自己,要有他人。有了世界,世界才能有你。我们的发展离不开世界。这就是老子告诉我们的‘和’智慧:和,是多元的。”

8 孔子
孔子提出:礼之用,和为贵。“和”为什么贵?“因为‘和’会把不利的,变成有利的!”“如果不和,你就把有利的,变成不利的。例如,我们越谈越投机,也越来越了解对方,那我们合作的可能性就大了。就算我们不能合作,身旁的朋友都可通过我们产生合作。这就是‘和’。所有一切的礼仪都体现在一个‘和谐’。”

9 荀子
“荀子提出的道理,是不仅亲九族,而要亲天下,因为:四海之内皆兄弟。我们不要去征服谁,而是要亲如兄弟同胞,以骨肉一样去善待。这是荀子对于‘和’文化的进一步发展。”

10 孙中山
“孙中山提出了三民主义,即民族、民生、民权。这带出了每一个人都要有民族情怀,要爱国。无论我们走到哪里,我们的黑头发、黄皮肤、黑眼睛,就是祖宗给我们的特征。我们是华夏的人民,承袭着同样的血脉,我秉持着同样的心情。孙中山在近代发展了‘和’文化,做了一个时代性的推动。”

11 毛泽东
毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一。他担任过的主要职务几乎全部称为主席,所以也被大家尊称为“毛主席”。他更是伟大的马克思主义者,无产阶级革命家、政治家、理论家、军事家、哲学家、文学家……,是全新全意为人民服务的代表。

12 习近平
习近平,又称习总书记,从中共十八大(中国共产党第十八次全国代表大会)开始推动的构建人类命运共同体。

“为何要推动构建人类命运共同体?因为科技瞬息化、信息一键化、产能过剩化、优势边缘化、市场国际化、生态家门化及商贸交情化,人类面对的瓶颈问题,从世界到个人,是‘不和’。所以,我们更加要去认识‘和’文化。”

出席者在讲座结束后,留下与寇北辰老师(坐着右二)进行有关“和”文化的交流

“和·平天下与一带一路”讲座的嘉宾与出席者合影


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